Eligos, conhecido por Abigor, é um dos Deuses mais importantes na área das leis e decretos. É conhecido por defender os iniciados em questões jurídicas e por garantir a justiça e o equilíbrio adequados.
Antoniniano do imperador Cláudio II.
No estado e na cultura romanos, o papel de Eligos foi representado no conceito de aequitas. Este era representado sob a forma de uma Deusa chamada Aequitas, que era a representante da conduta justa na justiça e no mercado. Traz consigo uma cornucópia, representando o resultado das boas práticas comerciais e da abundância provocada pelo bom exercício da justiça. Ela também transporta normalmente Libra, a balança, simbolizando o conceito oculto de Ma’at.
Aequitas é sucintamente descrita neste extrato académico:
AEQVITAS.—A Equidade, referida nas moedas romanas, significa aquela virtude tão desejada em príncipes soberanos, que os incita a administrar os assuntos públicos (especialmente in re monetariá), com devoção imparcial aos interesses do povo. Aequitas é quase sempre representada sob a figura de uma mulher, vestida em stola, geralmente de pé, algumas vezes, porém nem sempre sentada, com um par de balanças, ou (muito raramente) uma patera na mão direita, e na esquerda uma cornucópia, ou a hasta pura, ou cetro. “As balanças, o emblema natural da Equidade, são usadas por Persius para expressar a decisão do certo e errado.—a cornucópia significa o bem que resulta de examinar destro dos méritos reais das causas”—Smyth. O epígrafo de AEQVITAS (ou AEQVITATI) AVG. ou AVGVSTI, pertence às moedas de Vitelius, Titus, Dominitian, Antonius Pius, Pertinax, S. Severus, Alex. Severus, Macrinus, Maximinus, Gordianus Pius, Volusianus, Macrianus, Quietus. |
A Dictionary of Roman Coins, Seth William Stevenson
Eligos é representado através do conceito de Aequitas como um representante de Júpiter, o Deus principal de Roma, uma vez que Beelzebul é o Juiz Absoluto do cosmo, e Eligos promulga muitos dos Seus decretos. Júpiter Optimus Maximus ("Melhor-Maior") não era apenas o Rei dos Deuses, mas também um superintendente divino das leis, contratos e justiça na sociedade romana, o aspecto de Júpiter a quem os juramentos eram prestados.
Aequitas foi também representado como um aspecto masculino dos poderes do Deus romano Marte (Andras). A promoção romana de Marte como mitigador de questões jurídicas é de natureza relativamente distinta do temperamento totalmente guerreiro do seu equivalente grego, Ares.
Eligos serviu como figura por detrás de muitos aspetos deste culto, particularmente nas funções da corte. Representou também o poder dos lictores (guarda-costas dos reis romanos e mais tarde dos cônsules) e dos equites (cavaleiros ou cavalaria de Roma) e presidiu a qualquer equivalente romano da polícia ao longo dos tempos. Tanto Andras como Eligos são Deuses muito antigos de Roma.
Para além de Roma, Eligos era o Deus principal dos Aequi, um dos formidáveis inimigos tradicionais de Roma que vivia nas montanhas dos Apeninos, a nordeste da cidade, e era mextremamente hábeis em todos os assuntos de guerra. Esta nação astuta e perseverante era conhecida por viver em fortalezas sofisticadas que criaram no topo de montanhas e colinas, representando uma ameaça frequente para Roma, com talvez centenas de guerras entre os dois estados. A absorção dos Aequi e dos seus costumes pela população da cidade de Roma e pela aristocracia do estado nascente contribuiu para muitos aspetos da cultura romana, particularmente na arena militar.
Eligos representava os costumes dos aequitas dentro das forças armadas, garantindo que os soldados eram submetidos a padrões justos. Como relatam longamente historiadores como Tito Lívio, a formação dos militares nos dias do Reino de Roma foi um assunto altamente estratificado e tenso. Foram progressivamente feitas reformas durante o período republicano para resolver esta questão, proporcionando aos soldados incentivos suficientes para transformar Roma na entidade mais poderosa do planeta, cujo poderio militar era ao mesmo tempo temido e admirado.
Verdade seja dita, aequitas na sociedade romana era um tipo particularmente complexo de terminologia que governava muitos aspetos da interpretação jurídica, conduta moral, obtenção de acordo com outros, assuntos comerciais, questões de casta, padrões de consumo, julgamento justo e questões eugenistas, bem como questões de magia negra e desvio de maldições na esfera oculta. Cícero (De Officiis e Topica), Ǫuintillian (Institutio Oratoria), Séneca (De Beneficiis), Apuleio (Metamorfoses), Caio, Ulpiano e muitos outros discutem longamente o conceito quando discutem como interpretar a lei. Aequitas não é diretamente traduzível para qualquer termo em nossa língua, embora dele derivemos o termo “equidade” como uma pálida semelhança. Muitas das suas facetas estão relacionadas com o signo de Libra e envolvem processos ocultos de Eligos; na verdade, sabe-se que Eligos está associado a Vénus.
Um exemplo da natureza desta palavra pode ser atribuído a Cícero:
Aequitas lucet ipsa per se; dubitatio cogitationem significat iniuriae.
…pois a justiça brilha com brilho próprio, mas a dúvida é um sinal de que estamos a pensar num possível erro.
1.30, De Officiis, Cícero (traduzido por Jeffery Henderson)
Grande parte do conceito romano de aequitas estava relacionado com o estabelecimento da ordem civil e com as divisões de classe adequadas, tendo a boa conduta desempenhado um papel central nisso. O objetivo era remover qualquer maldição que pudesse levar a uma reversão à média, contrastando com a relativa anarquia de castas que surgiu com o advento da ordem cristã. Após o assassinato de Júlio César, culminando na Batalha de Filipos e no regresso do estandarte romano da Pártia, o seu sobrinho, o primeiro imperador Augusto, ergueu um glorioso culto e templo dedicado a Mars Ultor (Marte, o Vingador), citando aequitas como a razão deste acto. Séneca associa também aequitas a ser uma qualidade essencial de um imperador virtuoso.
Esta qualidade vingativa (Ultio) que o imperador deve exibir na busca do virtuosismo é literal e não meramente simbólica: se o Estado é ameaçado por uma crise existencial, é necessário derramar sangue para que a maldição seja removida. Este nunca é o aspeto mais agradável da vida, mas, no entanto, é verdade.
No que diz respeito à anatomia interna de qualquer estado, Eligos serve de facto como um Deus importante em questões de policiamento, forças armadas, profissões jurídicas, trabalho mercenário e espionagem. É aconselhável que os membros que desejam ingressar em qualquer tipo de força policial ou paramilitar o consultem para terem sucesso e para os orientarem no exercício do julgamento e da ética adequados, pois esta é uma carreira difícil onde é necessário agir no interesse do público a todo momento.
No que diz respeito aos aspectos providenciais de Eligos, os Abgal (ou Ar Abgal, ou Apkallu, que significa ‘os sábios’ em acádico e sumério, mas também ‘os videntes’ e ‘os adivinhos’) são os sete sábios da Mesopotâmia enviados por Enki para ensinar civilização à humanidade. São Semideuses associados a peixes e criaturas do céu. Estão associados aos Chakras e às Sete Cidades da Babilónia. Estabeleceram a ordem e ensinaram à humanidade muitas artes do reino civilizado na época do Dilúvio. Muitos amuletos da Mesopotâmia fazem referência a estas figuras.
Em pleno poder oculto, Eligos trata de muitos aspectos misteriosos da profecia e da ética consequencialista a eles ligada. Estes aspetos canalizam-se para investigações, trabalho de detetive e descoberta do que é geralmente invisível e desconhecido, bem como das virtudes e talentos ocultos que os juízes devem cultivar.
O cajado do pastor associado a Eligos refere-se a colocar o grupo errante de volta no seu devido lugar.
No que diz respeito à evolução da alma, Eligos relaciona-se com o equilíbrio precário entre os Chakras Superiores e Inferiores e como a energia e a intenção são transformadas através deles, onde domar e ancorar as faculdades psíquicas provenientes dos reinos superiores é de extrema importância, um processo interpretado pelos inferiores. Isto também está representado no simbolismo da Balança e do Chakra Médio, bem como no símbolo do bastão que mostra a distribuição de energia da Glândula Pineal.
A maldição revertida no Ritual dos Eligos (Isaías 54:17) foi formulada para criar qualquer prevenção de que os hebreus fossem condenados a julgamento neste reino da existência, permitindo-lhes escapar livremente a qualquer condenação das suas ações.
Uma das personagens bíblicas sobrepostas a Eligos é a figura hebraica Abigail. Abigail é uma das sete profetisas dos hebreus, roubada das figuras dos Sete Sábios da Babilónia. Nesta história, Abigail é casada com um dos gentios corruptos e altamente ricos dos Calebitas chamado Nabal, um anagrama de BAL-AN (Baal com o poder de An ou do Éter), relacionado com Beelzebul, mas também significa ‘tolo’ e ‘cão ' em hebraico, um insulto vingativo.
O futuro rei da monarquia judaica, personagem que representa essencialmente a polaridade masculina dos judeus enquanto raça, David, inflama-se de raiva pelo cativeiro da menina hebraica (representando a profecia) a um gentio rico e por Nabal se recusar a cumprir o seu pedido para dar alimento e ajuda aos seus homens. David planeia assassinar Nabal, mas Abigail impede-o, alegando que a providência e a boa vontade estão nas mãos dos hebreus se David demonstrar astúcia suficiente para permitir a intervenção de Deus. Em última análise, devido a isto, a Torá continua dizendo: 'Deus golpeou Nabal, e ele morreu'. (1 Samuel 25:38) Depois disto, Abigail tornou-se uma das esposas do rei David. O ponto principal desta história em I Samuel é que os judeus recebem a vida eterna sob a forma do seu eventual reino e patriarca David, ao ganharem o poder da profecia.
Estes versículos são maldições subconscientes contra os Deuses e foram concebidos para serem bênçãos para os judeus, evitando que sejam amaldiçoados ou julgados de qualquer forma. Este conjunto de acontecimentos foi também apontado como contrastante com o carácter de Jezabel, uma sacerdotisa de Beelzebul e Astarte que enfeitiça David e age em oposição a Abigail para frustrar os planos dos hebreus. Jezabel é tratada como o arquétipo da mulher gentia, cujo destino consiste em ser consumida por uma matilha de cães.
Esta personagem impostora blasfemamente a Eligos também é concebida para empurrar os benefícios da aequitas para os judeus como um todo, enquanto priva outros da consciência de certas leis cármicas e de muitos outros assuntos, um aspecto que Eligos governa enquanto está ao serviço de Beelzebul.
Outras áreas do Antigo Testamento, como Isaías 59, também tratam estes temas da “auto-redenção” dos judeus, manipulando estes conceitos. No contexto cristão, o conceito de aequitas foi distorcido pelos padres da igreja judaica, como Agostinho de Hipona, reformulado numa ideia do ‘julgamento divino sobre a Terra’ de YHVH em conluio direto com estas maldições.
No Apocalipse, Eligos é retratado como o cavaleiro do Cavalo Negro que segura a balança nas mãos com uma misteriosa alusão a assuntos mercantis, um código alquímico (Apocalipse 6:5-6). Este está posicionado abaixo do Chakra Médio de ligação relativo à maldição de Néftis e acima do Chakra Solar.
Eligos foi simplesmente nomeado como tal na Goetia, representado como um Cavaleiro montado num cavalo alado com membros de leão e segurando uma lança adornada com uma bandeira. À luz do que Tito Lívio escreveu sobre aequitas, diz-se que Eligos explica como amar os governantes e ensina os segredos para espalhar a lealdade ou a deslealdade entre os soldados. As suas propriedades de profecia são declaradas como 'saber as coisas que estão por vir'.
Arcadia salientou que a representação do Nove de Espadas por Eligos está ligada ao estado de remoção da maldição, uma vez que um dos principais significados desta carta (particularmente em reverso) pertence a um estado de medo que na verdade já passou e foi eliminado. Por outro lado, tenho visto que também pode significar uma má premonição, bem como incorporar as consequências de más fofocas e ganhar uma má reputação (isto pode advir da violação de aequitas).
O lado positivo é que, com o tempo, muitos destes conceitos de direito da época romana voltaram à consciência e influenciaram indivíduos posteriores como Marsílio de Pádua, Petrarca e Sir Francis Bacon na reformulação do sistema jurídico, um processo que Eligos continua a servir de patrono. Fazemos este Ritual para honrar este grande Deus e para nos justificarmos no Tribunal Divino.
-Escrito pelo irmão Karnonnos [Guardião da JoS]
FONTES
História de Roma, Tito Lívio
De Officiis, Cícero
Um Dicionário de Moedas Romanas, Seth William Stevenson
Babyloniaca, Beroessus
Agradecimentos especiais a:
- [Guardião da JoS] Poder da Justiça (edição)
- Arcádia (pesquisa sobre Nove de Espadas, apontada para o Apocalipse)
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